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  • Pilmaiquén: Conflicto con Statkraft llega a Noruega y políticos del país exigen medidas

    Pilmaiquén: Conflicto con Statkraft llega a Noruega y políticos del país exigen medidas

    El periódico Bergens Tidende (BT) publicó que «policías armados dispararon contra manifestantes”, y que los partidos SV y Rødt pidieron explicaciones al Ministro de Comercio e Industria noruego. Este no es el único problema de Statkraft con pueblos indígenas. En Oslo, los Sami se manifiestan contra las turbinas eólicas con el apoyo de Greta Thunberg.

    FUENTE: Interferencia

    Por Paula Huenchumil Jerez.-

    La resistencia de comunidades mapuche-huilliche a la central hidroeléctrica Los Lagos de la empresa estatal noruega Statkraft en el río Pilmaiquén no ha terminado, pues para las comunidades que se oponen a la intervención de la cuenca del río, es un proyecto que «amenaza nuestros espacios de significación cultural y espiritual” y transgrede la forma de vida mapuche.

    Según informa la empresa en su sitio web, en 2002 Statkraft creó la compañía de generación eléctrica internacional SN Power, junto a Norfund, el Fondo Noruego de Inversión para Países en Vías de Desarrollo, iniciando sus operaciones en Chile en 2004. Diez años después, en 2014, Statkraft absorbe los activos de SN Power, constituyéndose formalmente como Statkraft Chile.

    Ese año, adquiere la central hidroeléctrica de pasada Rucatayo (instalada desde 2012) para desarrollar de manera conjunta los proyectos hidroeléctricos Osorno y Los Lagos, para lo cual adquirió en 2015 la Empresa Eléctrica Pilmaiquén. Aunque Statkraft indica que la “relación con el entorno y las comunidades son fundamentales para el desarrollo de cada uno de los proyectos”, Statkraft ha estado en conflicto con el pueblo mapuche desde que llegaron a Chile en 2014.

    El último hecho ocurrió el pasado 23 de febrero en el sector Carimallin, comuna de Río Bueno, Región de Los Ríos, día en que comunidades mapuche del territorio se reunieron para manifestarse en contra del proyecto de la empresa estatal noruega, la construcción de la central Los Lagos. (Statkraft, la empresa ‘verde’ noruega que pretende inundar tierras mapuche)

    La protesta fue dispersada por Carabineros con lacrimógenas y disparos, tal como relata el artículo «Por qué nos reprimen, si pertenecemos a esta tierra y defendemos un río«. En la ocasión se registraron siete heridos de gravedad, lo que incluye una persona con lesión ocular.

    Estos incidentes llegaron hasta Noruega, escalando tanto a la prensa como a nivel político. El periódico Bergens Tidende (BT) publicó el reportaje: “Statkraft en conflicto grave con gente indígena en Chile: Policías armados disparan contra manifestantes”. 

    En la nota informan que las autoridades chilenas han desplegado policías para proteger las instalaciones de Statkraft y que Sebastián Smart, jefe regional de la sede del Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH) de Chile en Los Ríos dio a conocer que los hechos de violencia fueron constatados por tres funcionarios del INDH que concurrieron a Río Bueno y que indicó que la policía está permanentemente presente, “Esto ha estado sucediendo durante al menos dos años y está causando grandes conflictos”.

    BT informa que las autoridades chilenas han desplegado policías para proteger las instalaciones de Statkraft donde llegó Sebastián Smart, jefe regional de la sede del INDH.

    Además, el diario noruego cita parte de la cobertura de INTERFERENCIA. “No debemos tener represión nosotros, que pertenecemos a esta tierra y estamos defendiendo un río. El río Pilmaiquén es el río de las almas, algo muy antiguo. La transgresión que se hace de las aguas es algo muy delicado para la espiritualidad de nuestro pueblo», dice Soledad Paisil Quintupurray, entre gases lacrimógenos.

    INTERFERENCIA consultó a Statkraft por qué la empresa avala la violencia policial en una comunidad mapuche, y desde comunicaciones respondieron “Statkraft Chile no avala ninguna acción de violencia o de agresión, por el contrario, todo su actuar en el desarrollo de proyectos y donde está presente con sus instalaciones, se rige estrictamente por sus principios rectores, entre los que se encuentra la protección de los derechos humanos y de los pueblos indígenas. Esta definición va más allá de las legítimas visiones y diferencias que puedan existir”.

    “En relación con la manifestación en la zona de acceso al proyecto Los Lagos, el grupo de personas fue extremadamente violenta, atacando al personal de seguridad, lanzando piedras, usando hondas, prendiendo fuego y destruyendo varias instalaciones de ese lugar, además de bloquear el acceso botando árboles. Las personas de seguridad tuvieron que refugiarse para no verse afectados”, añadieron.

    A su vez, destacan que han “promovido e impulsado acciones de diálogo permanente con todas las comunidades y organizaciones, tanto de la cuenca de Pilmaiquén, como en los territorios donde estamos presentes. Nuestros proyectos continuarán su desarrollo en esa misma línea de trabajo. La oposición al proyecto Los Lagos está liderada por dos grupos creados en 2011 y 2015. Statkraft Chile siempre ha estado disponible al diálogo, sin embargo, estos grupos han cerrado esta posibilidad de conversación con la empresa, optando por acciones agresivas donde participan personas que ocultan sus rostros”.

    Declaraciones que se oponen a lo relatado por la machi Millaray Huichalaf, quien ha liderado la defensa del río Pilmaiquén, siendo el rostro más visible de la resistencia a la central hidroeléctrica Los Lagos. Según contó a este medio, la empresa noruega «no respesta nuestra propia forma de llevar nuestra vida, no necesitamos sus centrales hidroeléctricas (…) donde está emplazada la central Los Lagos existe un retén de Carabineros, paramilitares de una empresa de guardias privados, guardias en la portería… es una violencia desmedida lo que se vive”, dijo la autoridad ancestral mapuche.

    «En este territorio mapuche o es la vida de nosotros, del río Pilmaiquén o es la muerte de Statkraft, por eso luchamos con la fuerza que luchamos», dice la machi Millaray Huichalaf.

    La machi Millaray Huichalaf también es enfática al decir que continuarán por el mismo camino «a más de 10 años que se quiso instalar la central Osorno, Los Lagos y Rucatayo, nosotros hemos tenido una férrea lucha al mismo nivel. Hemos vivido la persecución, el Estado se habitúa a hacer estas prácticas ilegales que vulneran todos nuestros derechos ancestrales. En este territorio mapuche o es la vida de nosotros, del río Pilmaiquén, de la tierra, o es la muerte de Statkraft, por eso luchamos con la fuerza que luchamos, aunque no tengamos armas de fuego, tenemos el arma espiritual, la fortaleza ancestral de seguir practicando nuestro propia creencia”, agrega la machi.

    La machi Millaray Huichalaf, que hace 14 años encabeza la defensa del río Pilmaiquén, acompañada de otras mujeres mapuche que también están recuperando la medicina ancestral mapuche. Foto: Pablo Piovano.

    “Los pueblos indígenas deben ser protegidos, no disparados”

    Ante la publicación del periódico Bergens Tidende (BT) sobre la manifestación a orillas del río Pilmaiquén, los partidos políticos noruegos SV y Rødt, exigieron que “el ministro de industria tome medidas después de que activistas indígenas fueran baleados en la planta de Statkraft en Chile”, esto lo señala otra publicación del medio noruego: Marhaug: – Urfolk skal beskyttes, ikke beskytes. Hårreisende av Statkraft i Chile. 

    “Lo que surge en el artículo de BT sobre las operaciones de Statkraft en Chile es espeluznante. Los pueblos indígenas deben ser protegidos, no disparados”, dijo la representante parlamentaria de Rødt, Sofie Marhaug.

    La parlamentaria de Rødt, Sofie Marhaug dijo a Bergens Tidende (BT) que aunque fue la policía quien disparó contra los activistas mapuche, cree que Statkraft tiene una clara responsabilidad compartida.

    Además, Marhaug dijo a Bergens Tidende (BT) que aunque fue la policía quien disparó contra los activistas mapuche, cree que Statkraft tiene una clara responsabilidad compartida. “Statkraft puede optar por no participar en proyectos controvertidos, tanto en el área Sami como en Chile. La tarea de la empresa debe ser administrar los recursos naturales noruegos en beneficio de las personas en Noruega. No debe ser un jugador capitalista global

    A estas declaraciones se sumó el partido noruego del Partido de Izquierda Socialista (en noruego, Sosialistisk Venstreparti) SV, “las violaciones de los derechos humanos y los derechos indígenas son inaceptables, ya sea en Fosen o en Chile, dijo Ingrid Fiskaa, quien forma parte del comité de asuntos exteriores del partido.

    Ambos partidos, le preguntaron al Ministro de Comercio e Industria cómo se puede garantizar la libertad de manifestación y expresión de los manifestantes en Chile. Mientras que el medio BT también ha hecho al ministro de Industria, Jan Christian Vestre, una serie de preguntas sobre el caso. El ministro les respondió lo siguiente por correo electrónico:

    “Durante varias décadas, Noruega ha sido fundamental para el fortalecimiento de los derechos de los pueblos indígenas a nivel internacional. El Estado, como propietario de Statkraft, espera que la empresa sea líder en el trabajo de negocios responsables y que lleve a cabo buenas evaluaciones de diligencia debida». Esa fue la respuesta del Ministro de Comercio e Industria de Noruega, Jan Christian Vestre, al medio noruego Bergens Tidende por el conflicto que mantiene Statkraft con comunidades mapuche que se oponen a la central hidroeléctrica Los Lagos en el río Pilmaiquén.

    Cabe señalar finalmente que una lectora noruega comentó en una publicación de INTERFERENCIA: “Estoy tan avergonzada de ser noruega. Lo siento mucho. Nuestra empresa estatal hace lo mismo en Noruega contra la vida y la cultura de nuestros propios pueblos indígenas, y nuestra naturaleza aquí. Algunas personas se vuelven muy ricas debido a esto y, por supuesto, muchos de nosotros, pero no todos, somos ricos aquí debido a esto. Lo siento tanto”.

  • Pilmaiquén: Presentan Recurso de Protección por usurpación de Centro Ceremonial Ngen Kintuante

    Pilmaiquén: Presentan Recurso de Protección por usurpación de Centro Ceremonial Ngen Kintuante

    Comunidades del Pilmaiquen y la FutawilliMapu interponen Recurso de Protección contra STATKRAFT, la compañía estatal Noruega realizó entrega del Espacio Ceremonial del Ngen Mapu Kintuante a una Asociación Indígena recientemente formada en CONADI.

    Fuente: Lleufupilmaiquen

    Machi Millaray Huichalaf, Comunidades Mapuche del Territorio del Pilmaiquen y diversas comunidades de la Futawillimapu, Hoy lunes 7 de junio del 2021 presentan un recurso de protección ante la corte de Apelaciones de Valdivia, luego de que la CONADI, La Compañía Estatal Noruega STATKRAFT a través de su Empresa Eléctrica Pilmaiquen S.A. Hayan decidido entregar de manera arbitraria el Espacio Ceremonial del Ngen Mapu Kintuante, ubicado en el sector rural de Maihue-Carimallín a una Asociación de personas naturales recientemente formada por la CONADI, que no representan a las comunidades Mapuche y Autoridades ancestrales del territorio, en el cual las comunidades reclamantes mantienen un proceso de reivindicación de Tierra por más de 10 años en la CONADI y que aun no ha entregado respuesta.

    Un hecho graves que  denuncian la Comunidades defensoras del Espacio ceremonial del Ngen Mapu Kintuante y el Río Pilmaiquén, en contra de la Empresa Estatal Noruega Statkraft dueña de los proyectos hidroeléctricos en el río Pilmaiquén y que poseía el dominio del Espacio sagrado, Y que hoy utiliza para dividir y enfrentar a las comunidades indígenas del sector.

    La Machi Millaray Huichalaf, una de las reclamantes del recurso judicial hace un llamado a desconocer cualquier tipo de traspaso de tierra donde se encuentra el espacio sagrado del Ngen Mapu Kintuante y recalca que las Comunidades defensoras del territorio nunca han negociado con Statkraft y que el espacio ceremonial se va defender, ya que se ha hecho uso de hecho y de derecho del lugar.

    Por su Parte el Abogado Felipe Guerra, representante de la Comunidades Mapuche del Pilmaiquen señala que el objetivo de este recurso es que los demandados  “se abstengan de transferir la propiedad del Kintuante de manera unilateral a organizaciones y personas naturales que ellos han definido, mientras se tramita la solicitud de reivindicación que las comunidades llevan tramitando más de 10 años ante la Conadi” y “Que este organismo ejerza su rol institucional que la ley Indígena le ha otorgado y entregue soluciones a la demanda territorial de las comunidades del Pilmaiquen”

    Orieta Llauca Huala, Abogada Mapuche Williche representante  de la Comunidades Mapuche de la Futawillimapu querellante señala “Se va presentar una demanda de reivindicación territorial ante los tribunales de justicia civiles, a fin de que los tribunales de justicia en virtud de los que establece el control territorial de las normas y el principio de la inexcusablilidad, se pronuncie sobre nuestras demanda y reclamación de dominio que tenemos en nuestro territorio que nos pertenece como nación Mapunche”

    Finalmente las comunidades Mapuche del territorio del Pilmaiquen hacen un llamado a otras organizaciones Mapuche y no Mapuche para hacerse parte y presente en el lugar, para fortalecer su espiritualidad y participar de las diferentes iniciativas, acciones socioculturales y ambientales que buscan denunciar y visibilizar las malas prácticas que utiliza la Compañía Estatal Noruega Statkraft, para romper el tejido social y cumplir su ambicioso objetivo de represar las aguas del Río Pilmaiquen.

  • VIDEO: Pilmaiken Resiste contra el extractivismo de empresa noruega Statkraft

    VIDEO: Pilmaiken Resiste contra el extractivismo de empresa noruega Statkraft

    Las comunidades #Mapuche #Williche del Füta Willi Mapu (Gran territorio del sur), llevan más de 10 años de resistencia contra la empresa noruega Statkraft, que pretende emplazar los proyectos hidroeléctricos Osorno y Los Lagos en el l’ewfü #Pilmaiken (Río Golondrina).


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  • ¿Cuánto cuesta un río en territorio Mapuche?: La lucha por el Pilmaiken

    ¿Cuánto cuesta un río en territorio Mapuche?: La lucha por el Pilmaiken

    La defensa Mapuche Williche del río Pilmaiken y el territorio sagrado a su alrededor lleva al menos 14 años. Hoy, la Machi Millaray Huichalaf enfoca su lucha contra la empresa noruega Statkraft, que opera la hidroeléctrica Rucatayo y está gestionando la construcción de otras dos centrales sobre el río. Sin embargo, la apropiación de estas aguas comenzó hace más de setenta años, cuando el Estado chileno puso en marcha un plan maestro para electrificar el país. En la base de este conflicto está el negocio de la propiedad privada impuesto sobre tierras y aguas. (más…)

  • Marcha por la defensa de Pilmaiken fue encabezada por Machi Millaray Huichalaf

    Marcha por la defensa de Pilmaiken fue encabezada por Machi Millaray Huichalaf

    El fotógrafo y reportero, Fernando LaVoz, publicaba sobre la marcha realizada hoy en Rio Bueno: “Los Lof en resistencia del Río Pilmaiquen en conjunto con las Comunidades Mapuche del Wenuleufu marcharon por las calles de Río Bueno para protestar en contra de la empresa noruega Statkraft S.A. que pretende inundar con un proyecto hidroeléctrico el complejo Ceremonial del Ngen Mapu Kintuante”.

    Cabe consignar, que el Ngen Mapu Kintuante, es un espacio de alta significación cultural y espiritual para el pueblo Mapuche Williche, amenazado por esta transnacional, cuya defensa se ha mantenido de manera activa por parte de las comunidades en resistencia.

    La marcha de este 3 de octubre, fue convocada a as 11 horas de la mañana, teniendo como punto de referencia el CESFAM de  Rio Bueno, Región de los Ríos,  la que fue señalada como “Marcha por la de la defensa del Río Pilmaikén y los espacios sagrados”.

    La concurrida marcha,  estuvo encabezada por la Machi Millaray Huichalaf, acompañada por otras autoridades tradicionales del territorio del Willi Mapu e integrantes de las comunidades del territorio de Pilmaiquen.

    A continuación, imágenes de la marcha. Imágenes  difundidas en redes sociales. Fotografías de Ferrnando LaVoz. Enseguida, escuchar audio, intervención de Rubén Cañío, werken de la comunidad Roble Carimallín del territorio de Pilmaiken.

    AUDIO, INTERVENCIÓN DE RUBÉN CAÑÍO

    Rubén Cañío, es werken de la comunidad Roble Carimallín del territorio de Pilmaiken, quienes han sido parte de la activa defensa del territorio, principalmente del del Ngen Mapu Kintuante. La intervención se realiza en el marco del seminario sobre “Extractivismo, Crisis y Soberanías Locales», realizado en agosto del 2016 en la Universidad Austral de Valdivia, donde da cunta de los procesos de defensa del territorio.

    http://cl.ivoox.com/es/13167141

  • Sobre el violento desalojo a una comunidad mapuche en Esquel: “Se llevaron a mujeres y niños a la rastra”

    Sobre el violento desalojo a una comunidad mapuche en Esquel: “Se llevaron a mujeres y niños a la rastra”

    Ver también Video desde La Minga de Alas  (Sergio Adrian) «Con policías encapuchados y en autos sin patente. Así se llevaron hoy a los detenidos en el Lof Cushamen» – Hacer click aquí para ver video

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    Violento desalojo a una comunidad mapuche en Esquel: “Se llevaron a mujeres y niños a la rastra”

    LaVaca.org

    Efectivos policiales, Gendarmería y GEOP argentina,  desalojaron durante la mañana del viernes la recuperación de tierras ancestrales que el lof mapuche del Departamento de Cushamen había iniciado el año pasado en una estancia de la multinacional Benetton en la zona de Leleque, provincia de Chubut. Según nos informa la Red de Apoyo de la recuperación, quedaron siete detenidos. “Se llevaron a mujeres y niños a la rastra en autos particulares sin patente”, dice Martiniano Jones Huala, uno de los voceros.

    Según especificó la radio comunitaria FM Kalewche, la detención de Facundo Jones Huala –sobre quien pesaba una orden de captura internacional- fue la que motivó la participación del GEOP, la fuerza especial de operaciones de la provincia. Fue el primero en actuar a las 7:30 de la mañana. Después llegaron los efectivos policiales y la Gendarmería con una supuesta orden de desalojo que, según Martiniano, nunca mostraron. ”No hay nada. Nunca apareció una orden. Era una orden verbal”. Según el periodista Pablo Quintana, “la orden para intervenir en el territorio fue dictada el juez Martín Zacchino y acompañada por la fiscal general Camila Banfi de Comodoro Rivadavia”.

    Martiniano, en comunicación telefónica con lavaca: “Era impresionante la cantidad de armas que había. Fue muy violento, hacía mucho tiempo que no veía tanta violencia. Nos pegaron y nos tiraron gas lacrimógeno”. Cuenta que ahora en la recuperación quedaron dos mujeres con cuatro niños. “Están cercadas por Gendarmería. Por eso necesitamos difusión”.

    La brutalidad tiene su contexto: la recuperación motivó el año pasado una causa judicial donde la Justicia provincial intentó aplicar por primera vez en Chubut la Ley Antiterrorista para perseguir a los mapuche, pero el Juzgado Federal rechazó los argumentos.

    MU viajó a Esquel y a la recuperación mapuche en septiembre del año pasado, donde habló con las familias que el viernes fueron desalojadas. Aquí reproducimos el artículo.

    mu92

    Benetton, espías & cía: Esquel contra las corporaciones

    La recuperación de un territorio ancestral por parte de una comunidad mapuche derivó en una causa por terrorismo. En ese expediente se encontraron fichas de espionaje a integrantes de la asamblea No a la mina. Qué hay detrás de estos procedimientos ilegales de la justicia.

    Desde la ruta se ve una casita, y eso en la estepa patagónica llama la atención. La imagen es la postal que cualquier turista puede sacar desde el micro: las sierras, los picos nevados, el bello infinito y otros sustantivos poéticos, pero en la intersección de la ruta nacional 40 con la ruta provincial hacia El Maitén, hay una casita y eso llama la atención.

    El auto se detiene a la vera de la ruta tras un viaje de 100 kilómetros desde Esquel, provincia de Chubut. Sobre el alambre que abraza ese infinito, en el paraje Vuelta del Río, localidad de Leleque, departamento de Cushamen, hay tres banderas que anuncian:

    • Territorio recuperado.
    • Empresas multinacionales.
    • Territorio mapuche.

    Y cruzando el alambre, la casita. Es de madera. Una mujer golpea sus palmas. De la casita asoma alguien. Está encapuchado, y según tres fiscales y un juez, se trata de un terrorista. El encapuchado saluda con un apretón de manos, doble beso, y le dice que pase. La mujer separa los alambres y pasa. Todos la imitan. Atrás queda la postal patagónica y la casita, que resulta ser una garita de seguridad para alertar sobre las visitas.

    Claro: desde el 13 de marzo, cuando el Lof en Resistencia del Departamento de Cushamen inició la recuperación de sus territorios ancestrales en una de las estancias de la multinacional textil italiana Benetton, las visitas han sido varias. Muchas fueron de la policía chubutense, que los reprimió con balas de plomo, sin dejar muertos de casualidad. Hasta casi reciben la visita del GEOP, pero una movilización y un hábeas corpus evitó la sorpresa. En este mediodía patagó- nico, sin frío ni viento y con un sol que pica, la visita es de MU, acompañados por integrantes del grupo de apoyo de la recuperación.

    El suelo es rocoso, con arbustos bajos, duros y espinosos, que no dificultan la caminata, pero advierten que las noches en este lugar no son fáciles. Al fondo se asoman dos estructuras construidas con piedras, troncos, barro y chapas. Al lado, un tendero con ropa húmeda que se entrega al sol. Salen otros hombres mapuches encapuchados. A rostro descubierto hay mujeres, niños, niñas y bebés.

    Todos son jóvenes.

    Saludan: “Mari mari”.

    Apretón de manos o doble beso en la mejilla.

    Nos sentamos en ronda.

    Una de las mapuche comienza a amamantar a su hijo.

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    El pecado originario

    Durante el viaje, el imputado y también acusado de terrorista, Martiniano Jones Huala -51 años, cinco hijos, albañil- nos señaló las coordenadas del conflicto: “Acá comienza Benetton”.

    El límite es difuso para cualquiera, pero no para los ojos entrenados de Martiniano: con precisión marca un arroyo y un alambre. Esa línea perdida en la inmensa estepa patagónica, nos indica Martiniano Jones Huala, es la marca de la multinacional que concentra casi un millón y medio de hectáreas en suelo argentino. Su historia es la historia de una entrega: tras el genocidio de la Conquista del Desierto, The Argentinian Southern Land Company fue fundada en Londres en 1889 para realizar actividades comerciales en la Patagonia. En 1896 fue beneficiada con la donación de 10 estancias, de casi 90 mil hectáreas cada una. A cambio de financiar la Campaña, obtuvo tierras estratégicas para el desarrollo del ferrocarril que les sirvió para exportar la producción ganadera. En 1982 la empresa tradujo su nombre -Compañía de Tierras del Sud Argentino- e integró su directorio con un 60% de directores argentinos. Ese paquete accionario fue comprado en 1991 por Benetton por 50 millones de dólares. Negocio redondo: una hectárea es tasada hoy en 2 millones de pesos. Detalle: a mediados de los 90, la empresa modificó su estatuto para incorporar la explotación minera entre sus objetivos.

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    Benetton y la capucha

    Tanta tierra para qué”, se pregunta la mapuche que nos conduce hasta Vuelta del Río. En mitad del trayecto, exactamente frente de la estancia central de Benetton, se ve otra casita, y sobre el césped, gracias a unas piedras estratégicamente acomodadas, se lee: “Territorio mapuche recuperado”. Señala así la recuperación de esas 600 hectáreas conocidas como Santa Rosa que, en 2007, tras una lucha que llevó años y un viaje a Italia para entrevistarse con el propio Benetton, germinó en un triunfo que concretó aquello que reconoce la legislación nacional e internacional: el regreso a la tierra ancestral.

    Ahora es Atilio Curiñanco -63 años, cuatro hijos-, quien proclama: “Nosotros somos mapuche y pertenecemos a este territorio. Para nosotros Benetton no es nada: somos nosotros los que tenemos que decirle dónde tiene que estar. Si nos seguimos callando, nos vamos a dejar pisotear”.

    Define así qué significa esta nueva recuperación de Vuelta del Río.

    Tras esta recuperación, Benetton presentó una denuncia por “usurpación”. Se abrió una causa judicial. Técnicamente, hay un solo imputado: Martiniano Jones Huala, que fue uno de los voceros que dejó en claro el interés del lof por entablar una mesa de diálogo con el gobierno nacional. No sólo lo dice él: esa actitud de diálogo está registrada en el legajo fiscal.

    En ese expediente hay otras cuatro personas identificadas, tres son mujeres, que ahora tienen pedidos de captura internacional. ¿Por qué? Nunca les llegó la notificación judicial y por eso nunca se presentaron formalmente ante sede judicial. Un detalle que acentúa la ridiculez de la medida judicial: MU habló con ellas. No fue debajo de un puente ni dentro de un estacionamiento oscuro: fue cuestión de viajar una hora desde Esquel.

    Otro detalle: estas cinco personas perseguidas judicialmente fueron las caras públicas de la recuperación.

    Primer consecuencia: imputaciones y pedidos de captura.

    Segunda consecuencia: empujaron a los otros mapuche a cubrirse los rostros, para evitar la persecución judicial.

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    Terrorismo judicial

    El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) a través de la nota N° 132/2015, desconoció el reclamo: como no ubicó al lof dentro de las comunidades con “personería jurídica reconocida” y con matrícula (como generalmente procede), calificó la recuperación como una acción de “personas aisladas” y no de “comunidad indígena organizada”. Martiniano Jones Huala, el imputado, retruca: “Por eso necesitamos el territorio: para organizarnos”. Y exige que se cumpla con lo que dicta la Constitución (artículo N° 75, inciso 17), el Convenio 169 de la OIT (artículos 14 y 16) y la ONU: el reconocimiento a la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas y sus derechos a la posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocuparon.

    Como si esta legislación no existiera, en el expediente puede leerse que la fiscalía investiga los delitos de “usurpación, coacción, atentado contra la autoridad agravado y hurto de un cartel rutero”. Además vinculan al lof con otras tendencias como la Resistencia Ancestral Mapuche (RAM) y con acontecimientos previos a la recuperación que se adjudicó ese sector del Movimiento Mapuche. Sin embargo, esa vinculación sólo está justificada con recortes periodísticos. La paranoia crece foja a foja: los fiscales sostienen que “el accionar” mapuche “afecta directamente los intereses de la Nación, hasta el punto de poner en riesgo la seguridad interior”, pues consideran que el reclamo afecta no sólo a Chubut sino a otras provincias argentinas y hasta chilenas. En Chile, la movilización mapuche es significativa, y la respuesta del Estado siempre fue la misma: aplicación de la Ley Antiterrorista. Eso motivó en 2014 una condena de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) al Estado chileno por violaciones a los derechos humanos del pueblo mapuche.

    La conclusión de las fiscales María Bottini y Fernanda Révori y del fiscal Fernando Rivarola fue otra: aplicación de la Ley Antiterrorista por primera vez en territorio chubutense. El juez provincial Martín Zacchino la convalidó.

    Los fiscales María Bottini y Fernando Rivarola
    Los fiscales María Bottini y Fernando Rivarola

    Textual de su fallo:

    • “Ha quedado demostrado que ha existido un despliegue tendiente a obligar a las autoridades públicas nacionales a reconocer derechos de un modo cuasi extorsivo”.

    El temor de los organismos de derechos humanos y juristas que criticaron la Ley Antiterrorista, aprobada en 2011, por abrir una zona gris de interpretación que posibilitara la represión de una demanda social, se cumplió en una causa contra mapuches que reclamaban por sus territorios.

    La causa pasó así al Juzgado Federal de Esquel a cargo del juez Guido Otranto, que debía definir si aceptaba la competencia.

    La rechazó.

    Sus argumentos:

    • Deja en claro que la intención mapuche siempre fue “formar una mesa de diálogo”.
    • “La definición de un acto como terrorista no deriva de un ejercicio de voluntarismo, sino que debe ser contextualizado en las fuentes principales del Derecho Internacional”.
    • “La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas ha cuestionado determinadas legislaciones que definieron al delito de terrorismo con excesiva amplitud y falta de precisión, por afectar las exigencias del principio de legalidad y poner en riesgo a los ciudadanos de ser perseguidos penalmente por motivos políticos, religiosos o ideológicos”.
    • “No hubo atentados a la vida ni lesiones de gravedad contra nadie. (…) Por todo armamento han mostrado gomeras”.

    Pese a esto, la justicia provincial apeló: la Corte Suprema es la que tuvo que resolver.Rechazó la apelación en nueve líneas.

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    Patagonia rebelde

    “Mari mari”, saluda el mapuche. “Mari mari”, responde la ronda, chiquita, alrededor de una parrilla que a base de ramas asa carne, hierve una olla con futuro guiso y calienta la pava para el mate. Nos sentamos en troncos y sillones viejos. El que saluda se presenta en mapudungum, “el hablar de la tierra”, el hablar de los mapuche, y como una muestra de respeto al territorio ancestral, explican el motivo de esta reunión. Luego, en español, da la bienvenida y cuenta de qué se trata lo que llaman este “proceso”, que no implica sólo una recuperación de su tierra, sino de su cultura, de su política, de su filosofía y concepción del mundo.

    Luego saluda otro. Y otro. Y otro. Lo mismo: agradecen la visita y, respetuosamente, se excusan por el recibimiento en capuchas. Dicen que es la única forma de resguardarse de la persecución política.

    Luego habla una nena, chiquita, hermosa, a través de una sonrisa: “Gracias por venir”.

    Luego se presenta MU.

    La entrevista recién comenzará casi tres horas después. En el medio, y durante el almuerzo, los mapuches proponen al periodista una charla que deriva en ricos intercambios que giran desde Fanon, Gramsci y Marx hasta el movimiento trans y Marlene Wayar, con escalas en Cuba y Syriza, todo en medio de esta estepa ancestral, todo en medio de un debate sobre si es posible pensar movimientos de transformación social luego del fracaso de los proyectos y las ideas políticas latentes durante los 70. Los mapuche dejan así en claro dónde radica la eficacia de cualquier proceso comunicativo: en tejer vínculos.

    Ya con el grabador encendido, el primer mapuche dice: “Desde el primer día que entramos, incluso desde antes, sostuvimos que la solución a todo conflicto de tierras con el pueblo mapuche es política. ¿Cuál es? En principio, la devolución de los territorios en conflicto. Ni siquiera de la totalidad del territorio ancestral. En principio, porque no partimos del análisis más radical, sino de los propios planteos del Estado. La reforma a la Constitución en el 94 incorporó el artículo N° 75, donde en el inciso 17 se reconoce nuestra preexistencia étnica y que se va a respetar la tradición de las tierras que tradicionalmente ocupamos. Pero no ocurrió: por eso nuestro planteo es político. Recordemos: ellos fueron quienes reformaron la Constitución. Ahora, si no cumplen, no tenemos otra opción que recuperarla. No podemos esperar 20 años más de trámites y vueltas burocráticas para solucionar nuestras necesidades y problemas reales: hambre, pobreza, la mortandad de nuestros animales, que repercute en nuestra alimentación y calidad de vida. Somos una cultura a punto de extinguirse. Si no hacemos nada, desaparecemos. Difícil que incluso el gobierno más progresista pueda solucionar un problema de 130 años, pero al menos tiene la oportunidad histórica de empezar a conversar”.

    Señala que la intervención del Estado, hasta el momento, fue represiva. “La policía nos reprimió con balas de plomo, con un cerco impresionante y mucha militarización. Tiraron a quemarropa, al cuerpo. Las balas nos zumbaban. Sentíamos cuando rebotaban en las piedras y se levantaba la polvareda. Si vas a confrontar al poder, una de las posibilidades es que te repriman, pero esperábamos balas de goma. Tenemos las pruebas concretas: las vainas. No sé si es suerte o las fuerzas de la naturaleza nos acompañan, pero hasta el momento no ha habido un muerto de casualidad”.

    ¿A qué atribuyen esa respuesta del Estado y el Poder Judicial? Mirta Curruhuinca, una de las mapuche con pedido de captura, quiere hablar: “Temen el levantamiento de más personas y comunidades. Porque nosotros, en este proceso, estamos demostrando que se puede. Más allá de todo lo que ha pasado, le llevamos la delantera al Poder Judicial. Y temen eso: si se llega a levantar más gente que quiera recuperar sus territorios, no va a haber forma de pararlo. Esto es una demostración de que se puede pelear contra todos los poderes”.

    Vanesa Millañanco, otra de las “prófugas”: “Son estrategias para transmitir miedo a otras comunidades. El mensaje es que, si salen, se los va a judicializar”.

    Otro de los mapuche: “Lo cierto es que la realidad social en la que nos encontramos no ha cambiado mucho. Seguimos teniendo las peores tierras y la calidad del suelo es abismalmente distinta respecto de las grandes estancias: tienen los mejores pastos, las mejores vertientes, las nacientes de los ríos, los arroyos. Y ese es uno de los motivos por los cuales seguimos viviendo en una situación de extrema pobreza. Así, obligan a nuestra gente a migrar a las ciudades, a vivir en los barrios periféricos, con una calidad de vida peor de la que tenían en los campos, pasando a ser mano de obra barata y trabajando por miseria. Por eso temen esta recuperación: porque cuestiona el estado de las cosas”.

    Todas las personas que hablan en esta recuperación son jóvenes. Lo explican: “No son ideas nuevas, vienen de hace varios años. Nos nutrimos de todo un bagaje histórico y lo profundizamos. Nos fuimos politizando, compartiendo procesos de recuperación en varias zonas, nos fuimos reencontrando y nos dimos cuenta de que había un enemigo estratégico. En todo caso, los autores intelectuales de esta supuesta ‘sedición’, según nos califican los analistas del Estado, son nuestros antepasados, nuestros abuelos y bisabuelos, que sufrieron en carne propia la masacre de la Conquista del Desierto. Somos los descendientes de los que sobrevivieron a esa guerra. Ellos hablan en nosotros. Y al caracterizar al enemigo sabemos que en esta zona tiene nombre y apellido: Benetton. Él tiene nuestras tierras. Y frente a la disputa de petroleras y mineras, más el avance del capital transnacional, nos dimos cuenta que era hora de avanzar, y la única manera de oponer resistencia al empresariado era mediante una táctica: recuperar las tierras”.

    Luciana Jaramillo, la tercera mujer con pedido de captura, concluye: “Detrás de estas caras visibles, hay una propuesta. Estamos peleando por algo que nos corresponde. Estas tierras fueron de mis abuelas y estoy dispuesta a dar la vida para que las futuras generaciones no tengan que avergonzarse, y así pueda decirle a mi hijo que peleé por estas tierras. Nuestros antepasados tenían esperanza en nosotros, y esa convicción es tan fuerte que podemos enfrentar cualquier cosa sabiendo que no estamos solos. Tenemos fuerza suficiente para seguir sosteniendo esta lucha. No se termina acá: vamos a volver a ser libres y esa es la idea que nos lleva con más fuerza. Estamos convencidas que todas estas tierras usurpadas por Benetton, por las petroleras y las mineras, van a volver a ser nuestras”.

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    Hábeas corpus y correo

    La desesperación judicial en identificar a los mapuche casi se cristaliza en la intervención del GEOP (Grupo Especial de Operaciones Policiales), cuyas actuaciones han dejado huellas aterradoras en Chubut. Los casos más recordados son los allanamientos de 2009 en la localidad de Concorvado: hubo torturas, heridos y desaparecidos. Bajo ese historial, vecinos y vecinas acudieron a la Comisaría 1° de Esquel en horas de la noche del 18 de agosto y presentaron un hábeas corpus preventivo. No se lo quisieron aceptar porque, alegaron, faltaban las firmas de los abogados. “Eso no existe. Lo puede presentar cualquier persona”, dice Susana Pérez, abogada adjunta de la defensoría pública. De todas maneras, los defensores firmaron, e instaron al Poder Judicial a que diera a conocer las causas del operativo. Según informaron estaba orientado al “secuestro de armas de todo tipo”, y “teléfonos celulares o cualquier medio de comunicación electrónicos” y “a aprehender a todas las personas presentes en el predio”.

    El hábeas corpus fue rechazado por el juez Jorge Criado, quien consideró que no cumplía los “requerimientos legales”. Finalmente, el fiscal Fernando Rivarola ordenó detener el procedimiento. ¿Por qué? El allanamiento habría perdido el “factor sorpresa para evitar acciones de resistencia”. Criado calificó la cancelación de “gravedad institucional” y remitió copias del rechazo al Superior Tribunal, pero la Cámara Penal desconoció los planteos del juez y sostuvo que el hábeas corpus era el “proceso constitucional” adecuado.

    La defensora oficial Susana Pérez concluye: “¿Por qué la fiscalía no prosiguió con la medida? Hubieran ido igual, con la presencia del juez, que es lo que solicitábamos. ¿Por qué temían que ese operativo se hiciese público?”. La pregunta plantea una hipótesis: ese hábeas corpus evitó una masacre.

    La inteligencia

    La causa sumó ahora una derivación escandalosa, cuando los defensores denunciaron un delito. El 28 de mayo “una persona” se presentó “espontáneamente” ante el Ministerio Público Fiscal para dejar información sobre la investigación. Era un disco externo que los tres fiscales aceptaron en el despacho del fiscal general Fernando Rivarola y la guardaron en su computadora.

    Pasaron tres meses.

    El viernes 28 de agosto, semana y media después del frustrado operativo GEOP, se convocó a una audiencia pública para formalizar la constitución de Benetton como querellante. Minutos antes, el defensor público Fernando Radziwilowski consultó el legajo para buscar elementos dentro de las medidas de prueba solicitadas por el Ministerio Público Fiscal, y llegó a las carpetas guardadas desde mayo. Entre ellas, había una con una sigla: “RAM”. Y dentro, entre otros archivos y carpetas, un word que en mayúsculas titulaba: “Activistas antimineros en Zona de Comarca Andina”.

    ¿Qué hacía un archivo así en una causa sobre la recuperación de tierras mapuche?

    Doble click.

    La pantalla se pobló con 26 fichas de inteligencia sobre periodistas, activistas, asambleístas, empleados públicos, docentes y otras profesiones reales o supuestas de personas vinculadas a la asamblea No a la Mina, el movimiento que detuvo el avance del modelo extractivo en la región gracias a movilizaciones, boca a boca, comunicación y a un plesbicito que, en 2003, no dejó dudas: el 82% de Esquel se opuso al ingreso de la minera Meridian Gold.

    El defensor público imprimió las fichas y denunció el delito en la audiencia. Nadie sabía de qué estaba hablando, ni siquiera las fiscales Bottini y Révori.

    Las fichas se viralizaron por Facebook y Twitter. Ante la repercusión, el Ministerio Público Fiscal emitió un comunicado aclarando que las fichas “nunca” habían sido parte de una línea de investigación propia. El repudio creció. Convocaron entonces a una conferencia de prensa para el día siguiente: era sábado. “¡Los hicieron laburar un sábado!”, fue el comentario en los pasillos de tribunales y en la calle. ¿Por qué esa información estaba allí? ¿Para qué? No había respuestas: sólo mencionaron a esa “persona” que en mayo se había acercado. ¿Quién era? No podían decirlo: se excusaron en la Ley de Inteligencia Nacional.

    El lunes siguiente los fiscales se presentaron ante la justicia federal de Esquel para denunciar ese acto de espionaje ilegal. Dos días después, una manifestación frente a tribunales exigió la renuncia de los tres fiscales. A su vez, el Concejo Deliberante local aprobó por unanimidad una declaración de “repudio” al espionaje, y algunos de sus integrantes viajaron a Buenos Aires para entrevistarse con el titular de la Agencia Federal de Investigaciones (AFI), Oscar Parrilli, y su segundo, Juan Martín Mena.

    “Lo hecho en Esquel es delito”, dejó en claro Parrilli, según contó el concejal y candidato a intendente del Frente Vecinal, Osvaldo González Salinas (uno de los fichados: “Opositor a todo con alto perfil de izquierda”) a la radio comunitaria FM Kalewche. González Salinas: “Todavía no está claro si (el agente) pertenecía a la AFI o a alguna otra fuerza”.

    Los funcionarios especificaron que las fichas no pertenecen a ninguna investigación institucional porque “no consta en ningún registro oficial” y no hay orden judicial: “El que lo hizo, lo hizo por su cuenta”. Parrilli y Mena hicieron referencia a la interna de los sectores de inteligencia, tras el affaire Stiusso y sus derivados: “Hay vicios del pasado. Es parte de la depuración”. Mena señaló: “Este no es el formato de información que manejamos nosotros”, y agregó que, al margen de la investigación federal, abrirían un sumario administrativo.

    Que la inocencia te valga

    El fiscal general de Esquel, Fernando Rivarola, recibe a MU en su despacho. A su lado, la fiscal jefe María Bottini. Sólo falta Fernanda Révori, que está en una audiencia. Dice Rivarola: “Hace 20 años que trabajo en la justicia: nunca vino a verme un agente público. No tenemos la experiencia. ¿Cómo puedo inferir que me va a dejar algo ilegal? ¿A partir de qué? No podíamos inferir que un agente de un servicio nacional, que se presenta de esta forma, infligiera la ley y nos dejara un documento ilegal”.

    Los fiscales detallan que la “persona” se presentó “espontáneamente” el 28 de mayo, que estuvo “una hora” y les dejó sus datos (“número de teléfono, mail”) y un disco externo que copiaron en sus computadoras. Rivarola: “Por supuesto arranca presentándose, exhibiendo credencial”.

    -¿En este mismo despacho?

    -Sí.

    -En el despacho hay cámaras.

    -Quedó filmado.

    -¿Cómo se presentó la “persona”?

    -Rivarola: Como un agente, empleado, funcionario de un organismo nacional.

    -¿Ese detalle no debería haber activado una alarma?

    -Para nosotros no… La Ley Nacional de Inteligencia nunca la manejamos. Recién el viernes (día de la audiencia) fuimos a leerla para ver nuestras obligaciones.

    -¿No debería llamarles la atención que una persona que se presenta como agente de -inteligencia les deje información?

    -Rivarola: No, es información que debe ser luego certificada. Habitualmente decimos que cualquier persona que pueda aportar información en un caso, se arrime o lo considere.

    -Bottini: Hasta recibimos información por WhatsApp.

    -Pero una cosa es un vecino con wasap y otra un agente de inteligencia.

    -Bottini: Pero un vecino por wasap también te puede acercar algo ilegal.

    -¿Pero al presentarse como agente de inteligencia no lo ubica en otro plano?

    -Bottini: ¡Es un agente público! ¿Por qué yo voy a pensar que los agentes públicos cometen ilegalidades?

    Fiscales en el banquillo

    El fiscal Rivarola admite: “Este archivo es ilegal desde su origen. Además, este documento no tiene nada que ver con el resto de la información ni con el objeto de nuestra investigación”.

    Por ese motivo se abrió una causa sobre las fichas ilegales en el juzgado Federal a cargo del doctor Guido Otranto. Una alta fuente de ese juzgado encargada de la investigación asegura que el proceder de los tres fiscales fue irregular: “No hay protocolo en estos casos, porque la respuesta debe ser una: no hay que recibir ese tipo de información. No es lo mismo un vecino que un agente de inteligencia”.

    También interpreta que esta causa ya tiene demasiadas interpretaciones forzadas. La más importante es la que deriva de la aplicación de la Ley Antiterrorista? “Los parámetros bajo los que se intenta aplicar esta ley son graves. En esta causa se materializaron todas las críticas y peligros que traía la norma. Además, para justificar su aplicación se intentó usar como prueba información que obtuvieron de Internet sin chequear”.

    El Juzgado Federal procesó al agente de inteligencia. El auto de procesamiento –al que tuvo acceso lavacarevela la promiscua relación entre espías, funcionarios judiciales y policiales. Los tres fiscales fueron apartados y estuvieron al borde de un jury político, pero el Consejo de la Magistratura resolvió por mayoría archivar el proceso.

    Lo natural

    En Esquel se marcha: los 4 de cada mes hay movilización para garantizar el No a la Mina, y el de este septiembre incluye el reclamo por las fichas de inteligencia. “No somos terroristas” y “Fuori Benetton” son las consignas que más se repiten entre las cientos de personas que caminan, tocan bombos y soplan silbatos y cornetas. Los cantos proclaman: “La montaña no se vende, se defiende”. En el medio de esa agitación, nos dice Mariela Massacese: “Hace mucho tiempo que estamos luchando y hoy nos toca vivir una nueva experiencia de persecución. Sabíamos que todos, de alguna manera, estábamos fichados. Pero acá estamos y seguiremos: es imposible no pensar que tenemos que estar en pie porque lo único que ha frenado a las corporaciones ha sido la movilización popular. Es lo único que puede salvarnos”.

    Hay carteles y consignas satíricas. Una la porta Betty Romeo, que lleva colgada una pancarta con el nombre: “Betty Boop Patagónica”. Debajo, la imagen del dibujo animado con una aclaración escrita a mano: “¡Yo también estoy fichada!”. Se ríe, pícara, pero dice muy seriamente: “Vamos perdiendo la esperanza en los tres poderes, pero no bajamos los brazos: ante el amedrentamiento y el acecho, nos fortalercemos más. Los pueblos originarios hace 500 años que están viviendo así. Y bueno: es hora de despertar”.

    La caravana llega a Tribunales. Hay escrache. En la puerta del Ministerio Público Fiscal pegan fichas que satirizan a las que recibieron los fiscales. Llevan fotos de los asambleístas, un espacio para la firma solidaria y una descripción que se repite en todas:

    • “Habitante de estas tierras, defiende la vida y el territorio. Anda sin ocultarse de los servicios de inteligencia. Se indigna y lucha contra las injusticias”.

    Luego, la marcha se detiene frente a la Comisaría 1°, desde donde se evitó el desalojo a la comunidad mapuche. Hacia la puerta caminan Martiniano Jones Huala con su hija e hijos, se encapuchan y levantan bien alto el cartel: “Resistencia no es terrorismo”.

    “Es la misma lucha”, dice Daniela Baigorria, del grupo de apoyo al lof mapuche, que entiende que ambos casos no pueden mirarse por separado. “La explotación minera y la lucha de los pueblos es continental. Si ves el mapa completo, la lucha cruza todo el continente, desde Ecuador a Ushuaia. Después, hay focos. Si Esquel fue una punta de lanza para la conformación de otras asambleas, quizá no sea casual que aquí sea también el lugar desde donde mirarse nuevamente”.

    Pablo Quintana, de la radio comunitaria FM Kalewche, uno de los fichados, lleva a su hijo en los hombros: “No es descabellado este espionaje que han realizado, ya que se suma a una serie de atropellos que viene cometiendo el Ministerio Público Fiscal en la causa por la recuperación del territorio mapuche, que es lo que está de fondo en todo esto. No nos olvidemos: están tocando los intereses de Benetton y de las mineras. Y lejos de tener miedo, nos juntamos más. Son actos reflejo que tiene esta comunidad, con acciones muy claras en la calle”.

    Pablo saca conclusiones: “La asamblea demostró que durante más de 12 años ha sabido cómo reaccionar ante cada situación. También que no tenemos miedo, y por eso ellos nos temen a nosotros. Le temen a la contundencia, a la convicción, y tienen terror de la combinación entre asambleístas y comunidades indígenas. Para ellos sería letal, definitivamente. Está claro que hay un hilo conductor entre lo que ambas defienden. Y ese es el proceso que, de manera natural, se está dando”.

  • Pilmaiken: la fuerza espiritual del Kintuante frente a las hidroeléctricas

    Pilmaiken: la fuerza espiritual del Kintuante frente a las hidroeléctricas

    La presión empresarial, principalmente minera, ha exigido que los newen de leufu mapuche sean vistos como una solución para ampliar la generación energética y de esta manera alcanzar el supuesto “desarrollo” que promete el sistema neoliberal. Es así que en el río Pilmaiken, región de Los Ríos, se estudia construir una tercera represa comprando voluntades, criminalizando y borrando la historia de un territorio que sin embargo, se niega a ser olvidado. Los defensores del ngen mapu Kintuante han despertado una lucha ancestral que hoy toma nuevas formas pero se remite a la misma historia de siempre.

    Texto y fotos: Catalina Manque / Colectivo Editorial Mapuexpress

     Lumaco Bajo. Caxo o parte final de una Xuxuca o tru truca, instrumento utilizado en prácticas rituales en particular nguillatún.
    Lumaco Bajo. Caxo o parte final de una Xuxuca o tru truca, instrumento utilizado en prácticas rituales en particular nguillatún.

    Hay que seguir siendo Mapuche. Es decir seguir siendo agua, tierra, aire, bosque, espiritualidad. Hay que mantener y defender el precioso vínculo de vida con la Naturaleza en su más amplia expresión y por tanto resguardar lo que nos une, lo que es la esencia de la vida mapuche en todos los tiempos, más aún en momentos en que el planeta está cambiando (o siendo cambiado) y los bienes naturales comienzan a escasear, a la vez que aumenta el hambre por dinero generado en base a la extracción y uso de estos recursos. En este contexto la lucha espiritual es la base para defender el “buen vivir” el kume monguen y resguardar la identidad, la historia y la autonomía económica y política.

    Eso es lo que se vive en el ngen mapu Kintuante, complejo espiritual Mapuche que habita en la zona del río Pilmaiken, Región de los Ríos, donde hace años una trama de funcionarios estatales, empresarios chilenos y multinacionales presionan para imponer centrales hidroeléctricas.

    El río Pilmaiken, que significa golondrina en mapudungun, desagua en el lago Puyehue y se une al gran Wenu Leufu, el Rio Bueno, conformando un complejo y rico ecosistema fluvial que cruza de cordillera a mar el territorio Williche. En las aguas del Pilmaiquén ya hay construidas dos centrales hidroeléctricas. La primera lleva el mismo nombre del río, inaugurada en 1944, tiempos en que el Estado chileno continuaba su avasallamiento a las comunidades mapuche y el despojo de sus territorios. La segunda es la central Rucatayo que comenzó a funcionar en 2012.

    Pero ahora las rápidas aguas de este leufu [río], siguen estando en la mira de las empresas que extraen energía, mientras continúan sus esfuerzos por imponer centrales hidroeléctricas, se han encontrado con el bloqueo de los revitalizados Lof Williche. Y esta oposición, en base a la lucha espiritual, -sustentado en razones económicas, políticas, ambientales, legales y culturales- ha develado que estas empresas no entregan beneficios a las comunidades del territorio, en la cual se instalan.

    En estos territorios las comunidades aumentan su preocupación por la intervención del espacio sagrado y el río donde habita el espíritu tutelar mapuche, ngen mapu Kintuante. En tanto, la imposición de las represas viene sustentada en cuestionados estudios de impacto ambiental al alero dela débil institucionalidad estatal chilena en estas materias. Todo disfrazado por medio de una supuesta mitigación,  a través de  una muralla de hormigón para la represa, en la parte donde habita este inmemorial espíritu mapuche. Frente a esto, varias comunidades que asisten a las ceremonias, han mostrado su oposición activa a este modelo de desarrollo energético, debido a que el lugar de encuentro (Ayllarrahue) es de vital importancia, porque se reúnen varias comunidades Williches, desde tiempos ancestrales.

     

    Represas: “Consecuencias ambientales y socioeconómicas desastrosas”

    La construcción de represas ocurre en un contexto de exigencia de energía por parte de distintos sectores empresariales, altamente concentrados, dentro de los que destacan las compañías mineras. La mundialmente cuestionada megaminería necesita de altas cantidades de energía para operar, por lo que desde hace varios años estos sectores empresariales han iniciado una fuerte campaña por un crecimiento de la matriz energética chilena, a través de un discurso que invisibiliza los impactos locales de la generación de energías y oculta otras formas de desarrollo más allá de la extracción intensiva de recursos naturales.

    Según un estudio realizado por Comisión Mundial de Represas (WCD, 2000), los impactos de las hidroeléctricas son ecológicos, económicos, sociales y culturales. En el aspecto ecológico, el análisis expresa que generalmente se afectan áreas de alta calidad medioambiental, los ciclos de agua son intervenidos, se produce una ruptura de áreas de migración de animales, fragmentación de ecosistemas del río, modificación de los procesos de erosión y deposición y una alta posibilidad de inducción a la sismicidad.

     

    «Chile tiene un sistema energético totalmente privatizado.

    Endesa, Colbún y Aes Gener, además de controlar la producción

    de electricidad, controlan el 90% de los derechos de agua»

     

    Entre febrero de 2006 y junio de 2009, las tres centrales del Pilmaiquen recibieron la aprobación de Evaluación de Impacto Ambiental (EIA) y la Resolución de Calificación Ambiental (RCA) por parte de CONAMA, también en junio de 2009. Este proceso está regulado por la ley 19300 del año 1994, sobre Bases Generales del Medio Ambiente, la ley 20.417, que modifica la ley sobre bases generales del medio ambiente y el reglamento Decreto Supremo Nº 40 del año 2012, que estipula que una RCA caduca cuando han transcurrido más de 5 cinco años contados desde su notificación, sin que se haya dado inicio a la ejecución  del proyecto o actividad.

    Por su parte Jorge Troncoso Contreras, director ejecutivo del servicio de Evaluación Ambiental, expresa en el oficio 140604, en el considerando 4to, que el convenio 169 de la OIT, entró en vigencia con posterioridad a la calificación del proyecto, por lo que no era aplicable al momento de su calificación. Esto no explica que una vez en vigencia el convenio, debería haberse realizado una revisión a esta resolución de calificación ambiental, de modo de  adecuar el procedimiento a los estándares de consulta, que están contenido en el Convenio 169: una consulta libre e informada, culturalmente adecuada, de buena fe, con miras a obtener el consentimiento de los miembros de la comunidades indígenas afectadas.

     

    Newen de leufu mapuche para alcanzar el “desarrollo”

    Durante las últimas décadas el Estado de Chile ha impulsado leyes para la aprobación de diferentes proyectos extractivistas de recursos naturales, junto con la privatización de infraestructura estatal, de los recursos naturales y de los derechos de acceso y uso de estos. Tal es el caso de la venta del agua que permite a las grandes empresas acceder y usar este vital elemento como un bien de consumo. En este aspecto, la amenaza de las centrales en el Pilmaiken ha estado latente en diversas etapas y la compra progresiva de los derechos de agua, ha permitido a la empresa avanzar y dar grandes pasos para que el proyecto de la construcción Central Osorno se concrete.

    En la actualidad Chile tiene un sistema energético totalmente privatizado. Endesa, Colbún y Aes Gener, además de controlar la producción de electricidad, controlan el 90% de los derechos de agua. En este modelo ultra liberal de generación, transmisión, distribución y venta de electricidad y posesión privada de los derechos de agua, se inserta la Empresa Eléctrica Pilmaiken S.A., propiedad de una serie de compañías especuladoras del sector financiero y corredores de bolsa. Y donde los miembros del directorio son políticos y empresarios de la ultraderecha chilena como Hernan Buchi, Jovino Novoa y Bruno Philippi Irarrázabal, titular de la Comisión Nacional de Energía durante la dictadura.

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    Pilmaiken S.A. está asesorada por Finanzas Corporativas Providence Capital, una corporación financiera que además está encargada de asesorar a otras empresas en Chile, relacionadas con la energía, pesca industrial, comercios, negocios y servicios financieros, entre otros. La característica principal de Providence Capital es la estrategia de adquirir o fusionar empresas y sus activos para entrar al mercado. Es decir fusionar o comprar para ir avanzando en los procesos de concentración financiera y económica.

    Esta empresa ya tiene una hidroeléctrica operando en el río Pilmaiken, la central Rucatayo que comenzó a inyectar energía al sistema eléctrico chileno en 2012. Además tiene otros tres proyectos: las centrales Los Lagos y Osorno y la línea de transmisión eléctrica Rucatayo-Barro Blanco, de 47 kilómetros y que unirá a las tres represas con el Sistema Interconectado Central.

    Pilmaiquén S.A. informó el 5 de septiembre de 2014 que comenzó el proceso de licitación de los principales contratos de construcción de la Central Hidroeléctrica Osorno, la cual considera el aprovechamiento de derechos de aguas en el río Pilmaiquén de aproximadamente 200 m3/s y de una caída bruta de 33,60m. Esta se generará con la construcción de una presa ubicada aproximadamente a 39km. aguas abajo de la central hidroeléctrica Pilmaiquén, existente en la zona. La potencia de la central será aproximadamente de 57 MW y su generación anual proyectada, de 340 GWh.

     

    Eliminar la historia, cultura y espiritualidad

    La Resolución de Calificación Ambiental (RCA) de la central hidroeléctrica Osorno, postula que la empresa debe cumplir con la consulta previa libre e informada a las comunidades indígenas. Pero esto fue aprovechado por la compañía, por medio de la cuestionada Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (Conadi), la que a través de una práctica conocida hace años, creó comunidades jurídicas ficticias pero legales, más conocidas como “palos blancos”, con personas que nunca vivieron en los territorios en cuestión y que no han tenido vínculo con los espacios ceremoniales.

     

    «Falsificación de firmas, engaños y creación de comunidades ficticias fueron

    algunas de las prácticas de la empresa para conseguir el aval ambiental»

     

    Empleados de la empresa Pilmaiken S.A. fueron a las casas de algunas personas con la excusa de firmar un documento para asistir a una reunión con la compañía, el que fue firmado por personas que no saben leer. También se falsificaron avales y nunca se realizaron sesiones abiertas en el sector, ni actas legítimas donde estén las firmas de las personas y las autoridades ancestrales del territorio, según denuncian los defensores del ngen Kintuante. A pesar de estas sucias prácticas, los funcionarios no consiguieron el aval de la machi de la zona,  Millaray Huichalaf, de la comunidad El Roble, ni tampoco del Lonko Rodelio Torres Chiuca, de la comunidad Mantilhue.

    Ante los estudios presentados por la empresa en aspectos culturales, diversas observaciones por parte de las comunidades y profesionales se continúan sumando. En este territorio existe una gran carga cultural y espiritual en torno al río y por tanto existe la necesidad de proteger el ecosistema, las desembocaduras y los cauces, pero todo esto no ha sido tomado en cuenta por las diferentes oficinas estatales.

     

    La importancia de Kintuante y los ngen.

    Para las comunidades Mapuche Williche, los ríos y el agua forman parte de las principales fuentes que nutren la cosmovisión y vida de este pueblo. Desde mucho antes entienden que el agua es la base de toda forma de existencia. El río Pilmaiken es parte de la visión de mundo enraizada en sus antepasados, bajo la perspectiva de las costumbres y del respeto a la naturaleza.

    En el sector donde la empresa quiere imponer  dicha central hidroeléctrica, existe un espacio ceremonial sagrado en el cual habita el ngen mapu Kintuante, espíritu protector de las siembras, de los lawen, la medicina mapuche; además entrega vida y fuerza a través de rogativas y ceremonias ancestrales, como por ejemplo los ngillatún, en la cual se pide las buenas cosechas y fuerzas para todos los que habitan el territorio.

    Otra forma antigua es el lepun, ancestral rogativa de limpieza espiritual, que se ejerce en la actualidad en el espacio ceremonial donde se intentan imponer las represas. Para la autoridad ancestral, Machi Millaray Huichalaf, la relación de los Mapuche Williche con el territorio sagrado es la base cultural de la cosmovisión. Y el uso de las hierbas medicinales que se encuentran en la ladera del río, son una parte fundamental de su existir.

    También la organización política ancestral está presente en estos territorios con la presencia del werken (vocero) Ruben Cañío, y de la misma Machi, entre otras autoridades, los cuales expresan diversas manifestaciones de ordenamiento político existente desde tiempos antiguos en la sociedad mapuche. Estas autoridades afirman que destruir el lugar sagrado y el río, es atentar contra toda forma de vida.

     

    «El hecho central es la defensa del ngen mapu kintuante, espíritu protector del territorio»

     

    Respecto a esto, diversos son los estudios antropológicos y socioculturales que confirman la existencia de comunidades mapuche Williche en torno a la protección del río Pilmaiken. Según un informe realizado en el año 2012 por el antropólogo Roberto Morales, el historiador Martín Correa y el antropólogo y magister en ciencias de comunicación Rodrigo Moulian, “este espacio tiene una carga cultural importante ya que las comunidades que habitan en torno al río Pilmaiken hacen uso del espacio sagrado para ejercer diferentes ceremonias como el trawun, nguillatún y wetripantu, todas prácticas realizadas de tiempos inmemoriales que están relacionadas al ngen mapu kintuante, espíritu protector que sustenta la cosmovisión mapuche” (Morales, Corres y Moulian, 2012).

    El territorio sagrado es la fuente de conocimiento principal del pueblo Mapuche Williche. A través de la cultura oral y espiritual, los ancestros han comunicado el rito y las formas de hacer las ceremonias que están relacionas directamente con el respeto a los ngen o espíritus que dan vida a esta zona. Según el Werken Ruben Cañío, los sitios ceremoniales son de vital importancia; “toda la Futawillimapu, el territorio que parte desde la actual Región de los Ríos hasta Chiloe, conoce los ngen (espíritus) y saben de la existencia del ngen mapu Kintuante”.

    Los ngen son entidades espirituales que guían y ordenan al mapuche williche, entregan fuerza para vivir, buenas siembras, cultivo y cosechas, entre otros aspectos. En los espacios ceremoniales juegan un papel importante los reñís, son lugares donde no existe el tiempo, y las almas de los muertos, de las familias que viven en el cementerio, que está en frente del río, realizan un camino, un recorrido por el río, según comentan los mapuche williche del Pilmaiken.

     

    Menos agua, menos tierra, más cercos

    Norma Vargas Queulo, de la comunidad Ñalai Mapu afirma que levantaron su lepun, su espacio ceremonial, hace unos años, en un lugar donde desde tiempos ancestrales realizaban sus actividades y donde están participando con el ngen Kintuante.

    Frente a la imposición de estas represas y a las responsabilidades que tiene el Estado de Chile con respecto al derecho internacional de los pueblos indígenas, Norma afirma que “las autoridades deben escuchar a las comunidades, porque han hecho compromisos con la ONU y ellos deben respetar a nuestro pueblo Mapuche”.

    Agrega además que no está de acuerdo con lo que propone la empresa respecto a entregar compensaciones o generar ciertas mitigaciones a partir de la construcción de la represas. “Las empresas están equivocadas, tienen un mal concepto del pueblo Mapuche, porque nosotros ni por plata, ni por nada, vamos a vender nuestro ngen, porque son ngen de nuestros antepasados”.

    En tanto Senaida Marriao Collihuinka del sector Trafun/Lumaco reclama además por el despojo de tierras y el progresivo encierro al que han sido sometidas las familias mapuche williche de la zona. “Vivimos entre dos ricos, no tenemos camino, estamos en una faja de siete hectáreas. No nos dejan pasar y han hecho cercos con corriente aquí donde yo nací y mi papá nació, siempre hemos vivido aquí”. Agrega que además ahora “quieren hacer pasar por acá la hidroeléctrica, imagínese entonces esta hidroeléctrica va a inundar toda la villita que tenemos”.

    Senaida Marriao también reclama contra la criminalización y encarcelamiento de los defensores de estos territorios: “no puede ser que tomen a la gente detenida, ellos andan defendiendo las tierras, las que fueron usurpadas. No puede ser eso, ahora además la hidroeléctrica ha comprado a mucha gente y la hidroeléctrica no favorecerá a nosotros, ni siquiera a Chile”, dice la mujer mapuche.

    El resultado ha sido la tensión constante e intranquilidad para continuar con su cotidiano vivir.  Son familias completas, ancianos mujeres y niños de kupalme o ascendencia ancestral las que resisten: son los  Marriao, los Malpu, las Antillanca, las Queule y los Huichalaf, entre otras familias que ocupan territorios de Maihue, Carimallín, Mantilhue, Lumaco, Antillanca, Pitriuco y  Ñalai Mapu.

    Las comunidades explican que además de ser un lugar espiritual, en el ngen mapu Kintuante existe un Ayllarehue, el punto de encuentro, de articulación, de conversaciones, de ceremonias y de agradecimientos, de 9 territorios, lo cual conformaba una de las bases de organización política del pueblo Mapuche Williche.

    Jaime Uribe, alza su mano en proceso de juicio por los defensores del Pilmaiken, en el Tribunal en lo penal de Valdivia, actualmente está procesado por presunto homicidio frustrado a un carabinero en el Fundo Lumaco Bajo, donde pasaría la sala de máquinas de la empresa Pilmaiken S.A.
    Jaime Uribe alza su mano en proceso de juicio por los defensores del Pilmaiken, en el Tribunal Oral en lo penal de Valdivia. Actualmente está procesado por presunto homicidio frustrado a un carabinero en el Fundo Lumaco Bajo.

    Cárcel para los mapuche de Pilmaiken

    Despertaron las fuerzas espirituales de los Mapuche Williche que defienden el Ngen Mapu Kintuante, frente a la imposición de las represas hidroeléctricas en el rio Pilmaiken. Entonces las calles de las ciudades y pueblos del sur comenzaron a conocer las caminatas de protesta y los discursos de esta renovada fuerza Mapuche que se comenzó a hacer sentir y revitalizar en las comunidades Williche de esta zona.

    Hubo reuniones entre lof, encuentros con la ciudadanía organizada en Osorno, Valdivia, Temuco y Santiago, los estudiantes conocieron de lo que las empresas intentaban imponer en esos territorios y los diarios comenzaron a informar acerca de la resistencia de estos territorios sagrados. Pero todo sufrió un golpe brutal cuando ocurrió un peculiar incendio en una casa al interior del fundo Pissu Pisue, y de inmediato policías, políticos y algunos funcionarios judiciales atribuyeron que los mapuche eran los causantes.

    Una  noche de fines de enero de 2013, funcionarios de la Policía de Investigaciones realizaron allanamientos en las comunidades de El Roble y Carimallín en la Región de Los Ríos, donde detuvieron a los machi Millaray Huichalaf y Tito Cañulef, junto a otras cuatro personas. Estos fueron encarcelados en Valdivia, durante seis meses,  sin pruebas fueron dejados en libertad pero aún con  medidas cautelares durante el resto de la investigación.

    Durante el juicio, iniciado en octubre de 2014, la fiscalía solicitó, en un principio, las siguientes penas: a Fenix Delgado, 12 años de cárcel como autor del delito de incendio; Cristian Garcia, 10 años de cárcel como autor del delito de incendio; Facundo Jones Huala,12 años de cárcel como autor de incendio más 5 años por dos infracciones a la ley de Armas y 541 días por el ingreso clandestino a Chile; Alex Bahamondes, 5 años de cárcel como encubridor; Machi Millaray Huichalaf, 4 años de cárcel como encubridora; y Machi Tito Cañulef Neipán, 4 años de cárcel como encubridor.

    Mientras transcurría el juicio, la empresa abrió licitación para comenzar a construir la central hidroeléctrica Osorno en el Rio Pilmaiken, el gobierno mantenía un silencio cómplice y las comunidades afianzaban su coordinación y lucha para bloquear la imposición extractiva. La machi Millaray Huichalaf ha señalado que seguirán defendiendo el espacio del ngen mapu Kintuante, este territorio espiritual que permite llegar a “lugares naturales donde el tiempo no corre, donde no existe tiempo y espacio, donde no se siente hambre o frio”.

    Al cabo de 22 meses de investigación y seis meses encarcelados en una prisión de alta seguridad en Valdivia, el Ministerio Público no pudo probar el delito de la quema en el fundo Pissu Pissue, por lo tanto,absolvió a los supuestos participantes Alex Bahamondes, Tito Cañulef y Fenix Delgado. En tanto que la autoridad ancestral Machi Millaray Huichalaf fue condenada como encubridora del delito.

    Por su parte los abogados defensores, Luis Soto y Karina Riquelme, cuestionaron el caso. Mientras Soto criticó el enorme gasto público y aparataje policial implementado por el Estado; Riquelme expresó que la condena a la Machi Millaray Huichalaf es un acto simbólico por criminalizar la defensa de una parte del pueblo mapuche, que toma una posición activa frente a las problemáticas impuestas por estos proyectos.

    Pu peñi, pu lamngien, com puche… La lucha continua.

     
    **El presenteROSA LUXEMBURGO artículo es parte del Libro “Resistencias Mapuche al Extractivismo” del Colectivo Mapuexpress. Esta publicación es apoyada con recursos de la Fundación Rosa Luxemburgo con fondos del BMZ

     

    Referencias:

    Morales, Roberto; Correa, Martín; Moulian, Rodrigo (2012). Fundamentos de las significaciones socio culturales y antecedentes históricos del uso del territorio williche de Maihue, El Roble, Carimallín en el sector del río Pilmaiquen.

    Rosenberg, D; Bodaly, R.D.; Usher, P (1995). Environmental and Social Impacts of Large Scale Hydroelectric Development: Who is Listening?. Global Environmental Change, Vol. 5, N° 2, p. 127-138.

  • VIDEO: Entrevista a Machi Millaray Huichalaf

    Entrevista realizada durante el proceso judicial llevado a cabo contra los defensores del Gnen Kintuante durante el mes de noviembre del 2014

    Publicado en VIMEO por Nicolás Poblete R.

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    Entrevista Machi Millaray Huichalaf from Nicolás Poblete Riesco on Vimeo.

     

     

     

     

  • Lof en resistencia del rio Pilmaiken ejerce control territorial para la defensa de espacio sagrado Mapuche

    Señalan en una parte de su comunicado: “Recalcamos que este espacio tiene un uso efectivo de diversas comunidades que confluyen en torno al rio pilmaiken y al ngen mapu kintuante, por lo tanto, unen a las distintas comunidades que forman parte del territorio de la futa willi mapu”.

     

     

    COMUNICADO PUBLICO

     

    A nuestro Pueblo – Nación Mapuche, a la opinión pública nacional e internacional; los Lof en Resistencia del rio Pilmaiken y la Alianza Territorial Puel Willi Mapu comunican lo siguiente:

     

    1.- El dia viernes 05 de septiembre hemos hecho nuevamente ingreso al complejo ceremonial Ngen Mapu Kintuante para realizar un Trawun y ejercer control territorial;  con el objetivo de dar continuidad al proceso de defensa y recuperación del espacio sagrado que se ve fuertemente amenazado por proyectos de centrales hidroeléctricas en el rio Pilmaiken.

     

    2.- Dejamos en claro que no permitiremos dejar entrar a la central hidroeléctrica, la empresa constructora ni a sus complices ( pacos y yanakonas), resistiendo por todos los medios posibles un eventual intento de ingreso de estos al lugar del Ngen Kintuante.

     

    3.- Recalcamos que este espacio tiene un uso efectivo de diversas comunidades que confluyen en torno al rio pilmaiken y al ngen mapu kintuante, por lo tanto, unen a las distintas comunidades que forman parte del territorio de la futa willi mapu.

     

    4.- Rechazamos cualquier tipo de medidas de mitigación que pueda intervenir el rio pilmaiken y afectar al Ngen Mapu, ya que, como Mapuche no negociamos ni vendemos nuestro territorio.

     

    5.- Hacemos un llamado a todo nuestros peñi y lamgen, a acompañar y apoyar de manera decidida esta lucha, retomando  las movilizaciones por la defensa y recuperación del ngen mapu kintuante y expulsar definitivamente las centrales hidroeléctricas del rio Pilmaiken.

     

    Fuera las Centrales Hidroeléctricas del Rio Pilmaiken

    Libertad a los Presos Políticos Mapuche

    Territorio y Autonomía

     

    El Roble – Carimallin – Rio Bueno

    Mantilhue – Rio Bueno

    Lumaco – Rio Bueno

    Ñalai Mapu – Puyehue

    Comunidad LLanquileo de Antillanca – Puyehue

    Lof Pitriuco – Lago Ranco

    Lof Rupumeica – Lago Ranco

    Comunidad Cayun Panicheo del Valle del Puelo – Cochamo

    Comunidad Weichan Mapu – Frutillar

    Comunidad Rupu Lafken – Hualaihue

    Lof Melipulli – Pto Montt

    Pu Lof en Resistencia del Pilmaiken – Alianza Territorial Puelwillimapu